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Q1:乾坤八卦是那些?

易·系辞传》:"古者包栖氐(伏羲氏)王天下,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。"

先天八卦的产生及次序
传说,八卦是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。《易·系辞说》说:"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。"这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演变过程中,首先是太极,其次是两仪,最后是八卦,它们是宇宙形成的过程。
太极是什么?太极就是一,是道,是天地未分时物质性的浑沌元气,《说文》中说:"惟初太极,道立于一,造分于地,化成万物。"就是这个道理,古人用"○"表示太极之元气浑然之象,是造分天地的根源。
太极动而生阳,静而生阴,是生两仪,一阴一阳就是两仪,故《易·系辞说》说:"一阴一阳之谓道。"古人观天下万物之变化,不外乎由太极而生阴阳,故画一奇以象阳,画一偶以象阴。阳就是阳爻,用"—"表示,单为阳之数;阴就是阴爻,用"--"表示,双为阴之数。这就是构成八卦的基本符号(也称卦画),是(阴阳)矛盾的形态和万物演变过程中的最基本的阴阳二气的基本符号。
一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象,也就是一分为二,生出四象,四象即少阳、老阳、少阴、老阴,分别用=、=、=、=四种符号表示,是谓"两仪生四象"。四象就是天地阴阳二气在自然界中的变化,也代表春、夏、秋、冬四时,《易·系辞传》说:"是故法象莫大乎于天地,变通莫大乎四时。"这里天地二字是两仪的注脚。
四象再各自生阴生阳(一分为二),生出八卦。即四象生八卦,也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上,分别各加一阳爻或阴爻,"叠之为三,"即产生八种新的符号,如在少阴上加一阳爻,生成叫做离卦;在其上加一阴爻,生成叫做震卦,依次类推,生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,这种八卦排列次序及其卦数,就是先天八卦之数,由左至右,称做先天八卦横图。先天数的产生,是由浑沌太极,无形无象也无定位,只是一气相生,阴阳次第相加,而自然造化一至八数,故谓"先天"。
从八卦的爻位来看,八卦是由三个阳爻或三个阴爻,及一阳爻两个阴爻,两个阳爻与一个阴爻的不同排列组合而成的。八卦最早用来代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种基本象征意义,并表示健、顺、动、人、陷、丽、止、说八种性质,它们反映用矛盾对立的乾坤、震巽、坎离、艮兑、象征矛盾对立的天地、雷风、水火、山泽,为了便于记忆,古人编有八卦歌诀,八卦取象歌,列入表一以供参考。
八卦虽成,它们代表世间万物的八种基本性质,万物万事的性质可以抽象为八种,但具体的事物则是无穷无尽的,不可能有八种,故而"八卦小成",不能反映复杂的变化。《易9系乱传》说:"引而伸之,触类而长之","因而重之,爻在其中矣。"就是八卦每一卦都可以为太极,以本气相推,与八卦相叠,遂成八八六十四卦,反映宇宙间不同的复杂变化。图2是以乾卦为太极,按八卦生成模式,推出六十四卦中的乾天八卦,其它各卦效此而推。图3是六十四卦画及名称图。
《易传》对于宇宙形成的看法与《老子》基本相似。《老子》四十二章中说:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴以抱阳,冲气以为和。这里的一、二、三,不是用来记数的1、2、3,而是代表绝对万体万物演变的过程。司马光说:"道生一,自无出有;一生二,分阴为阳;二生三,阴阳交而生和;三生万物,和气合而生万物。"
"道生一"是指浑沌元气,与"易有太极"之义同;"一生二"指元气生化为阴阳三气产生天地,"负阴而抱阳"是说万物本身都赋有阴阳气,解释的是个"二",与"太极生两仪"同;"二生三","驶气以为和",是说阴阳二气相互交和,就可以产生出和气,也就是说阴阳和合可以产生万千变化,"和"字解释的是个"三",与"两仪生四象"同;
"三生万物"是说阴阳和合产生万物,最大的阴阳是天地,天地产生四时,万物在天地之间,与"四象生八卦",八八六十四卦同,可见《易传》的宇宙生成法是与《老子》有一定关连的,图4反映了这一关系。

先天八卦的方位
《易·说卦传》说:"天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也。"这是先天八卦方位的理论依据,是讲八卦自身匹配对待之体的。
八卦按其所代表的东西的性质两两相对,分成四时,每对都是二个性质相反的东西,相对立的站在各一端,即阴阳相对,这四对东西交错起来,就构成了图5的先天八卦方位图。我们从图中分析出阴阳相对的关系。
天地定位:乾南坤北,天居上,地居下,南北对峙,上下相对。从两卦爻象来看,乾是三阳爻组成,为纯阳之卦;坤是三阴爻组成,为纯阴之卦,两卦完全相反。
山泽通气:艮为山居西北,兑为泽居东南,泽气于山,为山为雨;山气通于泽,降雨为水为泉。从两卦爻象来看,艮是一阳爻在上,二阴爻在下;兑是一阴爻在上,二阳爻在下,两卦成对待之体。
雷风相薄:震为雷居东 北,巽为风居西财,相薄者,其势相迫,雷迅风益烈,风激而雷益迅。从两卦爻象来看,震是二阴爻在上,一阳爻在下;巽是二阳爻在上,一
阴爻在下,八卦成反对之象。
水火有相射:离为日居东,坎为月居西,不相射者,离为火,坎为水,得火以济其寒,火昨得水以其热,不相息灭。从八卦爻象来看,离是上下为阳爻,中间为阴爻;坎是上下为阴爻,中间为阳爻,两卦亦成对待之体。
从八卦卦爻明显看出,乾坤两卦为纯阳纯阴卦外,震、坎、艮卦都是由一阳爻两阴爻组成,而且爻画均为五,为奇数,为阳数,故此三卦为阳卦。巽、离、兑三卦都是出一阴爻两阳爻组成,而且爻画均为四,为遇数,为阴数,故此三卦为阳卦。
先天八卦方位与先天卦数的排列形式,由乾一至震四,系由上而下,再由下而上旋至巽五,由巽五至坤八又由上而下,其路线形成S形的曲线,这种运动方式称为"逆行",从S的迹形运动中,由乾至坤是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的,这种从上而下,先左后右,由少至多的数字排列方式,称作"逆数",反之,由坤至乾,从下面的开始,由下而上,先右后左,由多至少的数字形成倒行的方式,称作"顺数"。
"数往者顺,知来者逆"。是以先正八卦方位图中分为界,从上乾一数起向左下数为一、二、三、四,是指已发生过去的数,好比以今天(一天)起计算以往的天数,有昨天(二天)、前天(三天)、大前天(四天)……就是说从今天追数往日,即"数往者顺",其数为"顺数"。自震四至乾一,从爻象来看,震为一阳生,离兑为二阳生,乾为三阳生,反映了阳气上升的过程。其数为四、三、二、一,顺而左旋以仿天行,故为顺数,其卦为已生之卦。由巽五、坎六、艮七、坤八之数,是指还没有发生的数,好象某事到今天已经四天了,明天(五天)、后天(六天)、大后天(七天)、大大后天(八天),逆而推知,其数五、五、七、八逆而下之右旋,称作"逆数"。在卦,说明阳气至乾已极,由巽始阴气萌生,(指事物发展到一定阶段将向相反或新的方面变化),推测其未来,必然是巽为一阴生,坎艮二阴生,坤为阴极三阴生,故巽、坎、艮、坤,又称未生之卦,顺逆之数的运行反映了先天卦圆图中有一种螺旋运动,有逆也有顺,逆中含顺,顺中寅逆。按先天八卦乾坤、艮兑、震巽、坎离两两对待之本,每一对中都含有顺逆、奇偶、阴阳,即阴中含阳,阳中含阴,阴阳错综交变,这就是先天八卦方位图中的矛盾对立统一的辩证思想,是八卦本着阴阳消长,顺逆交错,相反相成的宇宙生成自然之理,来预测推断世间一切事物,数不离理,理不离数。

Q2:谁能解释一下《易经》里的乾坤八卦!!!

“易经是研究各种事物怎样变化的科学”。其书名西语译:就是“变化的书”(THE BOOK OF CHANGES),当然西方人士仍有以I-CHING来直接翻译。
经传的内容累积甚多之人生经验,以数理逻辑、汇萃万物,其哲理可应用一切人事时地物上之措施,故上能探求宇宙本体而知天命,下可指导人生之行藏,而成为一部人生重要处世与行事之宝典。故人称“书中之王、经中之经”,是一部天下人间的大经大法。
一般人提起易经,就以“无字天书”的态度去看它,认为那是很深奥、难懂、高不可攀的东西,更遑论及其它应用在生活上,其实不然。形成这种错觉的原因很多,但主要有下列两点:
其一、易经有一套逻辑符号、术语、卦名…等。如阴(--)阳(—)、九六互变、乘、承、比、应、往来、错综互杂…等等,那么多的哲学名词和变化,不明了这些东西是什么意义,拿起易经看了半天,还是不知所云,如坠五里雾中,逐认定这是无字天书奥妙莫测。
其二、是接触江湖术士,听了他们颠三倒四的牵强附会的说法,错把诡异术士之说误认为是易经。
孔子曰“易有太极,太极生两仪,所谓太极者,乃天地万物之始也,两仪者,就是阴阳二气”,孔子又说:两仪生四象,四象者,就是阴之变动,由四象而生出八卦,八卦每一卦有六爻,八八六十四卦变出三八四爻,因此,天地万物由此生矣。
阴阳文化
白天晚上就是阴阳。一呼一吸就是阴阳。精神物质就是阴阳。男女老幼是阴阳。天地也是阴阳。八卦也是阴阳。卦爻也分阴阳。刚柔也是阴阳。
凡两两相对,皆属阴阳。今之谈阴阳者,虽穷天地之变,探索人物之微,彰往察来,因着知微“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶”。故须了悟阴阳五行生化之理旨,方能趋吉避凶。
易经起源
疑为上古人类文明遗产,刻于玉石以谋垂久。燧人氏仰观斗枢,以定天极四方之位。“河出图,洛出书”圣人(伏羲)则之以画先天八卦。伏羲仰观俯察,远求近取而作后天八卦。

Q3:谁能帮帮忙解释下易经的乾坤两卦

乾:元,亨,利,贞。
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙再田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙有悔。
用九:见群龙无首,吉。
彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终, 六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃 利贞。首出庶物,万国咸宁。
象曰:天行健,君子以自强不息。
潜龙勿用,阳在下也。 见龙再田,德施普也。 终日乾乾,反复道 也。 或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。 亢龙有悔,盈 不可久也。 用九,天德不可为首也。
文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 事之干也。 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以 和义;贞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」
初九曰:「潜龙勿用。」 何谓也?
子曰: 「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;□①世而无闷,不见是而 无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」
九二曰:「见龙在田,利见大人。」 何谓也?
子曰: 「龙德而正中者也。 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 不伐,德博而化。 易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。」
九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」 何谓也?
子曰: 「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。 知至至之,可与几也。 知终终之,可与存义也。 是故,居上位而 不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」
九四:「或跃在渊,无咎。」 何谓也?
子曰: 「上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业, 欲及时也,故无咎。」
九五曰:「飞龙在天,利见大人。」 何谓也?
子曰: 「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。
上九曰:「亢龙有悔。」 何谓也?
子曰: 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」
乾龙勿用,下也。 见龙在田,时舍也。 终日乾乾,行事也。
或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。 亢龙有悔,穷之灾也。
乾元用九,天下治也。
乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时 偕行。 或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔, 与时偕极。 乾元用九,乃见天则。
乾元者,始而亨者也。 利贞者,性情也。 乾始能以美利利天 下,不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。 六爻 发挥,旁通情也。 时乘六龙,以御天也。 云行雨施,天下平也。
君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行 而未成,是以君子弗用也。
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见 龙在田,利见大人。」 君德也。
九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其时 而惕,虽危无咎矣。
九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或 之。或之者,疑之也,故无咎。
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与 鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而 况於人乎? 况於鬼神乎?
亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。 其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?
坤:元,亨,利牝马之贞。 君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋, 东北丧朋。 安贞,吉。
彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。 坤厚载物,德合无疆。 含弘光 大,品物咸亨。 牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。 君子攸行,先 迷失道,后顺得常。 西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。 安贞之吉,应地无疆。
象曰:地势坤,君子以厚德载物。
初六:履霜,坚冰至。
象曰:履霜坚冰,阴始凝也。 驯致其道,至坚冰也。
六二:直,方,大,不习无不利。
象曰:六二之动,直以方也。 不习无不利,地道光也。
六三:含章可贞。 或从王事,无成有终。
象曰:含章可贞;以时发也。 或从王事,知光大也。
六四:括囊;无咎,无誉。
象曰:括囊无咎,慎不害也。
六五:黄裳,元吉。
象曰:黄裳元吉,文在中也。
上六:战龙於野,其血玄黄。
象曰:战龙於野,其道穷也。
用六:利永贞。
象曰:用六永贞,以大终也。
文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。 坤其道顺乎? 承天而时行。
积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。 臣弑其君,子 弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。 易 曰:「履霜坚冰至。」 盖言顺也。
直其正也,方其义也。 君子敬以直内,义以方外,敬义立,而 德不孤。 「直,方,大,不习无不利」;则不疑其所行也。
阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。 地道也,妻道也,臣 道也。 地道无成,而代有终也。
天地变化,草木蕃; 天地闭,贤人隐。 易曰:「括囊;无咎, 无誉。」 盖言谨也。
君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业, 美之至也。
阴疑於阳,必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也, 故称血焉。 夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。
而八卦又分两种
伏羲先天八卦:最古早的八卦,又称坤乾八卦。
文王后天八卦:又称乾坤八卦。

Q4:乾坤二卦各自含义,以及对我们的启发

只给5分,那我就简单给你说说吧
<br>乾:象天、父、首、马,具元、亨、利、贞。乾者天也,取象曰天,而不敢直呼其名,故乾体刚健,为卦之首
<br>坤:取象曰牝马之贞,虽具四德,然西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆,自守柔顺之道,乃可贞固不失
楼下的朋友,汗一下~~·

Q5:六爻卦,本人最快哪一年可以买车

父动化克化破,经济不允许,别急,来日方长,在2022及2022机会最大。

Q6:梦到云海和吵架

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